Un hermano fue a ver al abad Moisés, en su ermita de Scitia, para pedirle consejo; y el anciano le dijo: «Ve y siéntate en tu celda, y tu celda te lo enseñará todo».

             Lo que está justamente delante de nosotros es lo que menos vemos. Damos por supuestas, sin apenas mirarlas, las plantas que tenemos en nuestra habitación. No prestamos atención a la llegada de la noche. Desdeñamos la invitación que un vecino nos hace con la mirada. Sólo nos vemos a nosotros mismos en acción e ignoramos lo que nos rodea. En consecuencia, corremos el riesgo de salir de cada situación con lo mismo con que entramos.   

          Aprender a percibir lo evidente, los colores que atraen a nuestro espíritu, las formas quereclaman nuestra atención, las miradas en los rostros de los que están delante de nosotros, difuminados por la familiaridad, sumidos en el vacío del anonimato —el contexto en el que encontramos nuestro distraído yo—, es el principio de la contemplación. La conciencia del poder del presente —la atención monástica centrada en el presente— es esencia de la vida contemplativa y elemento común a todas las tradiciones contemplativas. «¡Oh, prodigio de prodigios! —exclama elmaestro sufí—. Corto leña y saco agua del pozo».En otras palabras: vivo en el presente. Sé que lo que es, es la presencia de Dios para mí. «El primer grado de la humildad consiste en que, teniendo el monje siempre presente el temor de Dios, no olvide ni deje borrar jamás de su memoria cosa alguna de cuanto Dios tiene mandado», dice la Regla de san Benito. Contempla como sagradas todas las cosas de la vida. Esta proximidad grita algo en nosotros. Este árbol despierta el sentimiento en nosotros. Esta obra hace vibrar la esperanza en nosotros. En realidad, todo lo que hay en la vida nos habla de algo. Sólo cuando aprendemos a preguntar qué nos dice el mundo de nuestro entorno en cada momento, en esta situación concreta, atendemos al semillero de nuestra alma.   

          La consciencia nos pone en contacto con el universo. Aprovecha todas las relaciones, desenmascara cada acontecimiento, cada momento, en busca del significado que subyace a su significado. La pregunta no es tanto qué ocurre en la habitación, cuanto qué me ocurre a mí por su causa. ¿Qué veo aquí de Dios que no podría ver en ningún otro lugar? ¿Qué pide Dios a mi corazón a raíz de cada acontecimiento, de cada situación, de cada persona de mi vida? Etty Hillesum, una judía que estuvo en un campo de concentración nazi, veía la bondad en sus guardianes alemanes. Eso es contemplación, eso es deseo de ver como Dios ve. Tal vez no sirva para cambiar la dificultad, el hastío, la naturaleza de una situación perniciosa y funesta, pero sí puede cambiar la textura de nuestros corazones, la calidad de nuestras respuestas, la profundidad de nuestro entendimiento. Sin consciencia, los enemigos seguirán siendo siempre únicamente, enemigos y la vida será siempre insulsa.   

          Mientras no sea verdaderamente consciente del mundo en el que vivo, posiblemente no podré extraer de una situación más que un mero esbozo de realidad, una especie de caricatura del tiempo. Comprender realmente que Dios se encuentra en lo que está delante de mí lleva toda una vida. Nos pasamos la mayor parte del tiempo mirando, esforzándonos por ver a Dios en la niebla, detrás de la nube, más allá de la oscuridad. Cuando vemos a Dios unos en otros, en la creación, en el momento, es cuando empieza realmente el viaje espiritual.    

         En la vida todo está pensado para llevarme más allá de mi yo superficial, hasta mi mejor yo, hasta el Bien Último que es Dios. Pero, antes de que esto pueda ocurrir, tengo que estar vivo en él. De cada una de las realidades tengo que indagar qué me dice acerca de la vida. ¿Por qué? Porque, cuando dejamos de escudriñar todas las partes de nuestras vidas, nuestras almas ya están muertas. 

            Para ser un espíritu contemplativo tengo que preguntar a propósito de cada realidad: ¿qué hay de Dios en esto para mí?

"La vida iluminada" Joan Chittister

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