Creer en el Misterio de la Trinidad es creer que la comunión y el amor entre los seres humanos es posible.

DOMINGO 15 del año ciclo A 2014

          

 “Como bajan la lluvia y la nieve del cielo y no vuelven allá si-no después de empapar la tierra, así será mi palabra que sale de mi boca”. 

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El desierto de Jesús

Ingresas en el desierto no con la inocencia de Jesús, sino con la corrupción radical de tu naturaleza, agravada con las torceduras y lesiones que le han infligido tus hábitos y pecados. Los lazos no los has roto rasgando pergaminos, sino sajando en materia viva, y los tocones pujantes de tu afectividad no dejarán de echar brotes.

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Conversión

    «La conversión del corazón no es obra de los hombres sino de Dios» (Bernardo de Claraval)

«La conversión no se realiza en un solo día. ¡Ojalá pueda llevarse a cabo a lo largo de nuestra vida!» (Bernardo de Claraval) 

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SILENCIO Y ESCUCHA FRENTE A LA CULTURA DEL RUIDO Y LA SUPERFICIALIDAD

La vida monástica está llamada hoy a redescubrir de manera renovada, en medio de esta cultura del ruido y de la superficialidad ese valor tan esencial y tan suyo que es el silencio contemplativo y la escucha a Dios.

 

 

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RETIRO MENSUAL COMUNITARIO

¿COMO LLEVO MI RELACIÓN CON DIOS? (Lc 18, 9-14)

Tu hambre y sed, tu necesidad de Dios, es una gracia que tiene la forma de insatisfacción e inquietud. "No me buscarías si yo no te hubiese encontrado", te dice el Señor. Y esta es lo más importante al reanudar la marcha espiritual, que más empeñado que tú, está Dios mismo.

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HACIA UNA FORMACIÓN SOBRE LA ORACIÓN MONÁSTICA.

Los jóvenes al discernir su vocación se ven a menudo atraídos hacia un monasterio, porque sienten la belleza única y la fuerza espiritual de una comunidad de monjes o monjas en oración. Hay ciertamente algo que atrae en ese testimonio hacia la realidad y primacía del Señor. La persona que visita el monasterio proviene de un mundo donde solo cuentan los resultados y las realizaciones y se confía solo en las últimas técnicas y habilidades. 

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LA HUMILDAD, SIGNO DE LA PRESENCIA DEL ESPÍRITU: BENITO Y GREGORIO*

 

 No es fácil establecer una relación entre el san Benito de la Regla y el san Benito cuya santidad quiso mostrar Gregorio Magno en su segundo libro de los Diálogos, relatando una serie de hechos maravillosos que le conciernen. Los escritos de san Gregorio no dejan entrever de ninguna manera que haya recibido la huella de la Regla de san Benito.

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RENUNCIAR

 

 La vida cristiana se sitúa constantemente en un difícil equilibrio, el del Misterio Pascual con sus dos polos de muerte y de resurrección. La Pascua de Cristo y la del cristiano no es primero la muerte y después la resurrección, sino que es a la vez y en un mismo movimiento, Muerte y Resurrección, de suerte que es posible encarar una teología de la gloria de la Cruz, términos en sí contradictorios.

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DECISION INICIAL Y PERSEVERANCIA

Si deseas salvar tu alma y conseguir la vida eter­na, sacude tu pereza, haz el signo de la cruz y di: "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén".

La fe no se obtiene mediante la reflexión; es preci­so actuar. No son las palabras y la especulación las que nos enseñan lo que es Dios, sino la experiencia.

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Las huellas de Dios en el mundo

Meditaciones sobre la fe

Tadeusz Dajczer

La fe nos permite encontrar por todas partes huellas de la actividad de Dios, entender que él está presente en nosotros, en nuestra vida espiritual, psíquica y física. Si eres capaz de ver a Dios en todas partes, tu oración se convertirá en una oración de fe, será una oración no solamente de palabras, sino también una oración de miradas, de admiración del mundo; una oración de agradecimiento por todo lo que Dios nos da.

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Meditando la amistad espiritual ...

      Este icono, conocido como “El amigo de Jesús” representa a un abad copto de quien resaltaba su sentido de amistad con Jesús. Nuestro querido hermano Roger de Taizé mostraba una especial predilección por este icono, que sentía expresaba la esencia de su vida. Invitamos a orar tomando este icono como inspiración. Vamos a meditar desde este icono sobre la amistad, gracias también a la espiritualidad cisterciense de San Elredo de Rieval.
 

EL MONACATO OCCIDENTAL

El monacato hizo su aparición en Occidente un siglo más tarde que en Oriente, y su desarrollo fue más lento, tardando mucho en arraigar el ascetismo característico de la vida monástica. Pero, una vez penetrado en la Iglesia occidental, superó con mucho en florecimiento al monacato oriental. A partir del s. VI y durante la Edad Media, el monacato fue en la Iglesia occidental el sostén más firme y seguro de su ortodoxia, de su espiritualidad y de la cultura cristiana en todas sus manifestaciones.

 

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SILENCIO Y ESCUCHA FRENTE A LA CULTURA DEL RUIDO Y LA SUPERFICIALIDAD

 La cultura moderna se convierte así en una cultura de la “intranscendencia”, que ata a la persona al “aquí” y al “ahora” haciéndole vivir sólo para lo inmediato, sin necesidad de abrirse al misterio de la transcendencia. Es una cultura del “divertimiento” que arranca a la persona de sí misma haciéndole vivir en el olvido de las grandes cuestiones que lleva en su corazón el ser humano. En contra de la máxima agustiniana. “No salgas de ti mismo; en tu interior habita la verdad”, el ideal más generalizado es vivir fuera de uno mismo
 
 

Caminar en humildad

Un antiguo relato monástico habla sobre lo que es la humildad. Llega hasta el núcleo de la humildad, hasta el corazón de la virtud. Cierto día el maestro dijo: "Es mucho más fácil viajar que quedarse quieto". "¿Por qué?", quisieron saber los discípulos.

 

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En Andalucía existen IV monasterios de monjas cisterciense pertenecientes a la Congregación Cisterciense de San Bernardo.

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